天界的痛苦,无题诗三

2019-10-03 14:16 来源:未知

《无题.三》流水年,无论生死离别,飘飘撒撒,何顾何生,悲亦~芬香落,无论相欢语爱,虚虚渺渺,何挂何耻,堕亦~万物生,无论风吹雨打,孤孤形形,何叹何担,平亦~光逝年,无论何喜何悲,双双对对,何错何过,放亦~

六欲天的天人,生在哪,都要感受死亡的痛苦。每天人死有五死相:

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第一、以前身的光芒可照射一由旬或一距,而近死亡,些光芒全然消失。

第二、以前怎坐在座上,也不得不,此不意坐上座,而且甚感不,心也是老大不高。(有些修行人是坐不住,今天到吃、明天到那吃,一直不意呆在家,也是人的一死相吧。)

第三、以前天人的花多久也不枯萎,但接近死亡,些花全部凋。

第四、以前天衣穿多久也不沾上污垢(不像有些人,新衣服穿一天就得要命),但死,天衣、沾垢,得兮兮的。

第五、以前天人身上不流汗,此也始出汗水。(些天人五衰,不同典也有不同法。)

五死相前,天人知道自己的末日即,心十分痛苦。其他天子、天女也得知他要死亡,於是不在他身陪伴,只是在散花,祝福道:“但你此死後,生在人,行持善,再生天界。”祝福之後就了,只留下他自己孤孤,。(些天人也比啊!就像在有些不孝子,在父母死,都不打,也不去院看一下。)

而且,大多天人死生邪,或因一生放逸度,後世下三趣。天人通天眼察,了知自己生何。看到世的痛苦之後,本死亡的痛苦消除,在又加上落的痛苦,在是雪上加霜,形中痛苦就增了三倍,他禁不住放哀嚎。悲的情形要延七天,若是人的七天倒不要,但天界非常漫,是三十三天的七天,也相於人七百年,直可度日如年。

《法集要》亦:“天耽欲,迅速如瀑流,命那,愚而不悟。”意思是,天人始耽著欲,快如瀑流般瞬即,但他迷不悟。直到要天界,才幡然醒悟:“我太愚了!多年只知行,不知行持善法。”

然,天界很行持善法,也是一自然律。除了菩化的天子以外,大多天人而言,恐怕一句音心咒也不念。所以《解》等中,人身超於天身,原因即在於此。在我人,一人再忙、再放逸,也可以作些布施、慈善或修行,世的安奠定基。而天界完全不同,天人一直放逸度日,根本有行善,最只能被悔恨所摧。

因此,佛我一定要感悟常之理。如《法集要》:“一切有情,悟常法,生者死所吞,盛衰所逼。”什呢?因每生不管在天界或人,凡有生者最後定被死亡吞,富、旺也定一地,究只是一空而已。

就拿天人,起往日的快幸福,如今有自主住留,即面死亡的痛苦;又看到後世生的悲,感受落之苦。同遭受痛苦的折磨,心常,苦已超了地的痛苦。在我看,天人竟住在天界,很快,但事非如此。他行落,就像有些污分子被後,即使入也格外悲,甚至二十的高上跳自。之所以做,是因相於以前的安逸生活,他法面未的痛苦。

不,些人之所以走上路,也是因有佛法中找到出路。如果他大乘佛法,即使下是锒铛入,也明白一切都是常;就算昔日如星捧月般被人尊敬,如今了又被人在背後撒灰,也知道是正常象。只要有了佛法的力量,遇到什,自己都有面的勇。但憾的是,一般世人在方面,通常都很欠缺。

以上述了欲界天的痛苦。而欲界天之上的天界――色界、色界,然有才所的行的死亡痛苦,可是一旦引,也如初醒般入下趣。如猛菩在《友》中:“梵天安,後成火薪,不感受痛苦也。”梵天等色界天人管了欲,享受禅定的安,但引之後,是要入地,成火的薪柴,不感受各痛苦。《摩诃僧律》亦:“天及世人,一切生,莫不,命道。”因此,生只要被所,命一定入道。

六欲天:四大天王天、三十三天、诤天、兜率天、化天、他化自在天。

如《增壹阿含》:“天子欲命,有五未曾有瑞而在前。何五?一者萎;二者衣裳垢;三者身污臭;四者不本座;五者天女星散。”

色界:功德、住所皆欲界,欲但能增上自地,色相善妙,名色界,包括四禅十七天。

色界:住所,以色等持未退失而死後,立即形成四名於生,色界。包括空、、所有、非想非非想。

引:引,能令生於某某趣之。

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